《西遊記》正本二十四回：“三藏不忘本，四聖試禪心。”
耳畔喃喃語動心：“你我何不設下一個迷局，試一試他師徒四人的？”
不是嗎，比較辯題可以有兩種解法——其一，自己手執天平，仔細稱量出弊大於利、彼多過此、這超過那，然後展開、論述、證明（所謂之損益比、標準衡量論）。
或者，不妨設想，，你若能層層通關你就贏過我；，你若能攻陷城頭你就拿下城 。往這邊看，我方已經拜謁起六層的浮屠一座，你每過一層，我就放下了一些；你沒闖一關，你就證明了一點，你若能用手中的刀劍、心底的信念登臨這六層浮屠以上，不必說，你的結論便可自顯，你的立場自證自明。你若過關，我就攤手、就認負，我們絕不矯情。
我之所以說比難，只因為手中有六樣東西執著難熬，無法除破，黏在手中便放不下，成為了擾心的**“六執”**。你若都能幫我一一放下，拿起就自然比放下難，你方便得證；你若不能放下“六執”，便總有一樣讓你覺得糾結，破不了，放不下，我方便成真。
所以，我招手等你，這條路通往那六層的浮屠，我靜靜地等你攻城、闖關、登塔。
莫慌張，慢慢走，攻下的，我都認。
一辯陳詞的責任就這個，不多說細節，只邀請對手入席（這裡在戰略上非常重要，一旦入席了，我們就勝了，你在後面的閱讀中會知道為何）。
第一關，名利執。
乾隆七下江南，行臨鎮江。金山寺，長江旁。皇帝指著浩若星辰、如波湧動的往來船隻，向金山主持法磐大師發問：“江中有舟幾許？”法磐答道：“有舟兩隻，一舟為'名'；一舟為'利'。”乾隆啞然。
無論販夫走卒還是帝王將相，手中的銅板，無盡的金山，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，誰能逃脫，誰能放下？
光緒年，兩代帝師、戶部尚書翁同龢一生清正，然狡邪的商人竟行“雅賄”，他們知道翁家書法冠絕天下，於是將其流落坊間的書法正本一一收集，裝裱成書、極盡豪奢，那賄賂的千金粉狀為朝拜的功名，全部被藏臟於墨色。當這書法的集成送至翁府，戶部的門便道道盡開，暢通無阻。之後此事敗壞，光緒責斥老師言：“名利、名利，名在利前。”
也許有人不寐錢財，但他們之中有多少希望為社會所標榜，為社稷所懷念，希望在凌煙閣的高堂上有一個排位，在死後的聖旨裡封一個賢名。
名利的執，世人幾人能過？
**到一辯時，我們只講到這裡，**因為怕執中學長一眼就看穿了後面所有的棋局。
第二關與第三關，情緣與性命。
看破名利，難過情緣。
明末，山海關外清兵集結，北京城里金牌道道。奈何，吳三桂衝冠一怒為紅顏。李清照的詞講：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁。”放下有多難，竟然難致“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”