8月6日。

科学不是世界的最优解

一

我和你，坐在杭州“楼外楼”靠窗的茶座里，全身浸透着舒适的微凉空气；又碰巧，我们都同时望到了西湖水面腾起的炎暑夏气。

你用筷子挑了一下眼前的醋鱼——硕大的白盘子，鲈鱼已经被剖开，双面上味，被包裹了醋汁、精糖与酱料调制的稠密浇汁。

然后一块鱼肉从深褐色的浓稠中被解脱出来，被筷子夹起，微微一蘸，送入口中。

你说，恩，这是世界上最好的鱼肉烹调。

我似乎同意地应和着，眉头至少看上去依旧舒展，只是下意识里，有一丝迟疑：这世上，有没有什么东西可以向全世界嘉许，自己乃是最优？

二

在社会科学中，最根本的方法是时间与空间，而最根本的障碍也是空间与时间。时间与空间的交织，构成了世界的复杂。而世与界，在佛眼里，正是交织的时间与空间。

我们看看那些由时空而至的复杂问题吧：一个广受称誉的制度安排，在小国寡民的分散城邦可以畅行无碍，若是移植到硕大帝国，广袤土地，复杂系统，是否依然通达？一个古典时期的精妙智慧，曾在时间的浩瀚中酝酿、发轫、滥觞、已成浩浩汤汤，如今遭遇“三千年未有之大变革”，可还依旧奏效？

这世上，有没有什么东西可以向全世/界嘉许自己乃是最优？这种嘉许最大也是最根本的屏障，一是空间的遥望，二是时间的眼睛。

从空间看，现代科学是一种西方文化的造物，根系极远，思虑极长。自其发轫后，从欧陆拔地而起，开始全球旅行。科学所到之处，瘟疫被遏制、巫术被驱逐、神灵被解构、机器开始了轰鸣，新的教育以解放或启蒙之名被开启，效率成为一种被崇拜的价值——用韦伯的话，丛林与神龛，江湖与庙堂，无外的，所有那些具有神性的东西都被彻底祛除邪魅，重回世俗常理。

就这样，有些光，便被另外的一些光替代。

再后来，科学渐渐站到了神坛之上，逆反者被称为反/伪科学，虽不再被火刑灼烧，但仍会被判处愚昧、落后、封闭的精神徒刑；科学开始浸染文学、艺术、宗教、人文与社会——用孔德的话，我们需要追求的是对社会如物理学般的理解，是的，所谓的社会学，就是社会的物理学（Social Physics）。

再后来，科学开始介入人的终极关怀、政治制度、性灵美感、历史变迁、情感关切，它开始挤压其他的另类修辞，它开始铲除作为异己的“地方性知识”，它开始控制日常的措辞，它不用变化容装，便可以与真理同义——没有忘记吧，我们这个国家认为正确的发展理念被命名为“科学发展观”——它成为一种强大的标准，提供着规格、标准、范式，它甚至决定着什么能够被命名为“知识”。