今天來談2016新國辯的初賽H組第二場。這是一場「奇辯」，H組裡我最喜歡這一場！

辯題是「法海該/不該拆散許仙和白素貞」，正方是香港大學，反方是中國人民大學，裁判是袁丁學長、聰涵學姊和我。這題目本來就怪力亂神，雙方的立論更是天外飛仙！

比賽網址：http://v.youku.com/v_show/id_XMTgyNDQ3MjU0OA==.html…

我們先講反方。我賽前跟鍾岳午餐，我跟他說H組第一場的反方，指控法海跟白素貞有仇、應該利益迴避，超白爛！照此思路，那我們乾脆說出家人慈悲為懷、以和為貴，怎能叫人離婚？

沒想到東海有聖人，西海有聖人，此心同、此理同，下午第二場的反方劈頭就要跟正方商榷佛理。反四首質問說：法海是佛門中人，該不該受佛法約束？我當場就笑了！這不是恥笑之笑，是拈花會心之笑。

反方引述了唐代元圭禪師的「專家證言」，責備法海不該拆散白素貞和許仙，蓋「佛有三不能」，就是「不能滅定業、不能度無緣、不能盡生界」。大意是說：佛不能改變註定的因果、佛不能度化與佛法無緣之人、佛不能度盡眾生，所以不應對度人有執念。

首先，不能滅定業。白素貞跟許仙有緣份，是因為許仙前世救助過白蛇，所以觀音指示白素貞去報恩、了結這一段塵緣。可見這段夫妻姻緣是前世注定、領導批准，法海安能干涉？

其次，不能度無緣。白素貞跟許仙感情和諧，跟法海素無瓜葛，也沒要找他婚姻諮商，但他偏要無端介入人家家庭，非要弄得家破人散、水漫金山，豈非大大的不該？

最後，不能盡生界。度人是好事，但法海對度人太執著，滿心要降伏蛇妖，渾然不顧是福是禍，反而入了魔障。

綜上所述，法海身為佛門中人，所作所為當然該用佛理來定奪是非，奈何他明知故犯、「強不能以為能」，這不但妨害人家家庭、危及金山百姓，也有礙自己的修行，有百害而無一利。

這反方立意新奇、有理有據，已經是一絕了，誰知正方更奇！

正一開篇就娓娓道來：該不該，在不同情境下有不同標準，政治上的該不該，是看功利計算；藝術上的該不該，是看審美需要......我一聽就察覺有異，正方顯然「來路不正」。待正方闡明：今天探討法海和白素貞的恩怨，這是文學作品，所以該不該拆散，是看文學價值之高低──

我一聽，整個人猛然頹倒椅背，妙！絕妙！妙絕人寰！從來只看過從二維(文學)拓展到三維(現實)的，何曾見過從三維進化成二維！馮夢龍腦開大洞、不過乃爾！這得抽多少大麻才想出這立論啊！

那為什麼拆散的文學價值更高呢？因為法海代表了保守、禮教，訴求安全穩定，也難免失之僵固迂腐；而白素貞象徵了自由、愛情，一方面純真浪漫，一方面放肆危險。法海與白素貞的鬥法，充分體現了兩種價值之間的抗衡，能讓我們辯證地理解價值的高貴與卑劣。

反方對此施以猛烈的打擊：如果是為了文學價值，求衝突、求刺激，那幹嘛不寫法海支持白素貞？得道高僧祝福人妖戀！即在今日，這也是驚世駭俗的壯舉吧！是不是文學價值也很高？青菜蘿蔔各有所愛，文學偏好言人人殊，安敢說原著的寫法，文學價值就最高呢？

正方這時候作者上身、大顯威能：兩種立場的激烈衝突，才產生了藝術的張力，讓我們同時看到了愛情的美好、愛情的可貴，以及愛情的危險、愛情的卑劣。如果法海支持白素貞，那價值相抗的結構就瓦解了，變成片面歌頌愛情、愛情萬能，流於膚淺。

這正如辯論。辯論的魅力，就來自於雙方竭盡全力置對方於死，從兩邊各執一偏的惡戰中，才深深地啟發了我們。如果場上只有正方自說自話，反方一聲不吭或徒然附和，那辯論又有什麼意義呢？

君不見普羅米修斯，盜火予人、「獲罪於天」，承受永恆的劫難，這才感動人心。如果天神根本就支持普羅米修斯，那感人的力量從何談起？細數文學經典，新國辯初賽A組談梁祝，全能賽第三場談郭靖、談楊過，書中最讓人著迷之處，不都是價值與價值的角力、人性與人性的戰爭嗎？

事實上，整場比賽雙方的死鬥，也正是正方立論的最佳寫照。我真信服了。

用辯論來詮釋人生、用辯論來詮釋文學、用辯論來詮釋辯論──就是這樣的比賽，讓我想起自己是多麼迷戀這條白蛇，連佛也不能度的孽緣。